石大宇:设计是“利他”的
来源:《财经》2014年35期 作者:刘洋

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  石大宇将他今年的作品展命名为:“自在At Ease”。在北京的浓雾中,这些物件静静地展出着,人们很容易注意到作品整体展现的强烈美学风格,但石大宇谈论更多的是这些物件的材质、生产的技术突破、相关的产业链接以及预期的社会效应。
  “设计其实是针对特定的命题提出个人的看法或解决方案,这需要设计工作者始终保有对事物的好奇心,并与主流价值观保持对立关系,不断探索当下和未来生活中的各个面向。”石大宇说,“我从小就不是一个‘好学生’,不喜欢教条式的东西,这种想要跳脱束缚的想法,可能也冥冥中引我走上设计之路。”他反复强调,设计是“利他”的。他以环保为重要面向的设计理念,正源自对当下环境、经济与日常生活问题的理解。
  石大宇坦言,他最初的创作冲动来自于家庭艺术氛围的影响和个人创作欲望的表达。青年时代作为美国“钻石之王”Harry Winston的设计师,他醉心于将宝石变幻成可以佩戴的微型雕塑和建筑。但他逐渐不满足于这种相对狭窄的设计范畴。1996年,他返回台湾成立了“清庭”,一个设计生活物件的品牌与概念店。
  石大宇的初衷是希望把海外精彩的设计生活物件介绍到台湾,却在这个过程中发现针对华人文化而发展出来的设计很匮乏。他由此萌生了根源于自己的文化来设计的理念,第一件真正的作品是圆满提梁壶杯组:以传统中国哲学的几何图像“圆”为主轴,去除多余的矫饰元素,以质朴的方式将“圆”揉化成传递东方韵味、展现纯粹风格,并能为西方世界所理解的现代作品。
  创立“清庭”和创作的深入,使石大宇逐渐领悟到,满足个人创作欲望不应该是设计的范畴,而是艺术创作。他志在与更广阔的时代与社会生活呼吸相应。“经营清庭18年来,我慢慢体会到设计仅仅满足消费者的需求已经不够,探明究竟什么是当下人们最需要的设计,如何做出对更广泛的人群有启发、有影响力、有意义的设计,才是我应该努力的方向。”石大宇对《财经》记者说。
  自2007年起,通过台湾工艺时尚“yii易计划”与竹产业结缘,有了一系列基于环保竹材和传统竹工艺的设计作品,“竹”逐渐成为石大宇与“清庭”的符号。
  “竹”在中国传统里有着鲜明的文化与美学象征,而石大宇的“竹”设计却基于深切的时代与现实忧虑。他最初的两件竹制设计品“椅君子”、“椅琴剑”,是为了保护台湾地区濒临衰落的竹产业和制竹工艺。台湾南投县盛产优质竹材,竹子维护着南投的生态系统,制竹更是当地人吃饭的手艺。
  “椅君子”和“椅琴剑”获得2010年德国红点产品设计大奖,一方面在于其传达了东方美学,另一方面与竹工艺师陈高明的技术合作,实现了竹材在韧度、硬度、耐用度等方面的技术突破。在石大宇看来,这份工艺留下来,背后的思维方式与崇尚自然的观念也就留了下来。
  担任“yii易计划”创意总监时,石大宇策划监制了一把名为“43”的全竹制悬臂椅,是邀请国际设计师康斯坦丁· 葛契奇与台湾的工匠合作制成。悬臂椅通常使用新的高科技材料,而“43”却由100%全竹材制作,且是台湾传统、天然的材料和工法。中国竹材与制竹工艺由此进入西方高端设计与消费领域,也引导了台湾当地政府对竹材保护与培植的重视,复活了台湾竹剑工厂乃至一个产业,并使其技术更新,使竹工艺进入大学讲堂。
  
  在随后参与的“世界看见—少数民族文化保护和发展项目”中,石大宇又发现了香格里拉尼西藏区黑陶日用器皿。在研究了黑陶的工艺极限后,他认为只要提高烧造质量,并将高质量的黑陶生活器皿推入藏区旅游业,既能传承黑陶这门手艺和民族风格,又能带动多项当地经济。
  他后来设计的“赞松茶盘”系列,与天津的工艺师傅合作,提高黑陶的烧造质量;艺术创作灵感则源自尼西藏族村民堆砌柴薪的方式与建造屋顶的排水设计,茶盘中央以众多三角柱塑造柴薪造型,美感质朴,并利于滤水,而排水则以棉线和黑陶锤替代常见的粗陋的塑料排水管。
  作品和奖项,帮助石大宇以艺术的形式搭建起一个实现多重社会效应的场域。
  当下中国,对当代“设计”的理解、消费和使用尚处于起步阶段,高校里的设计教育与艺术教育的界限模糊不清,工匠式的技艺既失落于文人式、艺术家式的教育体系中,也很难融入浮躁的工业制造体系。中国有许多“艺术史”,却少有“设计史”,对于工业革命之前的中国历代设计都没有著书加以研究。回归创业,尤其是将工作室从台湾开到大陆之后,石大宇在设计师角色之外,又叠加了许多复杂的身份和“使命感”。
  采访中,石大宇没有太多描绘自己作品的设计细节和主观化的美学追求。他更多谈论的是包括材料本身的现实和文化内涵,设计与其他产业的联接。早年在美国企业的工作经验,让他懂得设计要“负责任”,“设计与生俱来具有‘利他’性,不管是被动地为产业提供解决方案,还是主动回应时代的命题。”
  石大宇的灵感很多是来自于旅行,“尤其是与原生态生活区的相遇”,“当地没有富足的物质供给,人际关系简单,生活环境简单,工艺家乐天知命、工作时高兴快活,这些诚实、纯朴的生活态度自然会反映在作品中,不多矫饰而富有感染力。这一切都会使我对照、反思自己的生活。”
  在石大宇那里,设计始终是基于土地、基于人际的深刻互动,是对生活秩序的尊重,所以既有随人生成长的不断进取,也有着恒一的质朴。
  《财经》:1996年回到台湾,除了你个人之前得奖提供了条件,在台湾社会发展中,你是否也把握了某些趋向、顺势而为?
  石大宇:当时互联网在台湾还没有兴起,公众了解国际设计品主要是通过电视或杂志,鲜见实品。所以当我们凭借经验和人脉,将全球顶尖设计生活物件引进台湾时,台湾消费者才第一次真正有了与全球同步的设计美学场所。
  台湾社会现在对传统文化和民艺的认知,是经历了一段时间的发展,自然而然形成的。(上世纪)70年代,台湾本土鲜有设计存在,之后才慢慢有人去美国和日本学习设计,90年代以后,更多人去欧洲学习,当这些受到不同文化影响的设计人员回到台湾,就形成了多元的设计风貌。当时台湾电子产业发达,工业设计师多从事电子周边产品设计,一段时间以后,大部分优秀设计师不甘于被产业局限,开始将目光转移到与人们生活直接发生关系的生活家居品,但当时相关产业的主流是OEM或者“山寨”,对原创设计的需求少,没有产业和工厂的支持,这些设计师想要实现量产是十分困难的,这时候传统手工、民艺的重要性就被凸显出来。
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